Berita Hawzah – Mengutip “Mir’aat Bahrain”, pemerintah di Bahrain tidak menyisakan celah sedikit pun untuk kesepakatan atau koeksistensi dengan kaum Syiah; ia telah memutuskan tali-tali komunikasi terakhir dengan mereka, dan upaya-upaya media yang kita saksikan saat ini untuk membuktikan sebaliknya, pasti akan gagal. Hakikat hubungan kini dibangun di atas rasa takut, dan ikatan-ikatan itu hanya berfungsi sebatas "dihalalkannya bangkai dalam keadaan darurat".
Pemerintah Bahrain kini tidak lagi menargetkan seorang Syiah secara sendirian, dan serangannya tidak terbatas pada individu tertentu. Tuduhan-tuduhan yang direkayasa dan garis-garis merah yang telah dilanggarnya, menempatkan setiap orang Syiah—kapan pun, di mana pun, dan dari aliran serta mazhab apa pun—dalam posisi tertuduh, bahkan dalam posisi sebagai pelaku kejahatan.
Ketika pemerintah melabeli kewajiban “khums” dan berbagai transaksi terkait pembayaran hak-hak syar’i sebagai “pencucian uang”, lalu memasukkannya ke dalam daftar kasus kriminal, padahal kewajiban ini merupakan salah satu “cabang utama ajaran agama” dalam mazhab Syiah Ja’fari, maka secara singkat hal ini berarti bahwa ibadah dalam mazhab Syiah telah diubah menjadi tindakan kriminal; dan kini warga Syiah dihadapkan pada pilihan antara meninggalkan agamanya atau menghadapi tuntutan dalam kasus-kasus kriminal.
Apa yang lebih keterlaluan daripada memasukkan hukum-hukum syar’i ke dalam daftar tindak pidana, seolah-olah itu adalah perbuatan kriminal yang tidak berbeda dengan pencurian, penipuan, atau semacamnya; lalu dengan berani, tuduhan tersebut dialamatkan kepada para ulama terhormat yang merupakan tokoh paling bersih dan terkemuka di masyarakat, yang sejarah gemilang mereka menjadi bukti integritas mereka.
Seluruh tindakan ini dilakukan sebagai bagian dari upaya resmi untuk merendahkan para ulama mazhab Ja’fari, serta kecenderungan untuk menghinakan mereka melalui perintah langsung untuk menyebarkan gambar mereka dengan cara yang bertujuan meremehkan dan merusak kedudukan mereka.
Namun, pernyataan resmi terkait transfer dana ke negara-negara seperti Irak, Iran, dan Lebanon serta mengaitkannya dengan istilah-istilah politik, tidak lain hanyalah upaya lain untuk mengkriminalisasi suatu praktik ibadah yang dilakukan secara terbuka oleh satu kelompok, sebuah praktik yang telah dijalankan selama ratusan tahun.
Sejumlah ulama yang ditangkap memiliki surat kuasa tertulis dari para marja (otoritas keagamaan) tertentu di negara-negara tersebut, dan menyalurkan hak-hak syar’i kepada para marja tersebut merupakan bagian dari tugas mereka. Dengan merujuk pada situs resmi otoritas keagamaan tertinggi di Najaf, yaitu Ayatullah al-ʿUzma Ali al-Sistani—sebagai contoh—dapat diketahui penggunaan dana khums dan siapa saja yang berhak menerimanya, alih-alih mengklaim bahwa dana tersebut dikirim kepada pihak-pihak atau kelompok politik yang tidak sejalan dengan pemerintah, sebuah tuduhan yang diketahui oleh semua pihak sebagai tidak benar dalam konteks penyebarannya saat ini.
Komentar Anda